Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

9 мая

К истокам древнерусской государственности.Псковская область. Ч 17. Псков. Ч. 9

Сегодня одна из главных достопримечательностей Пскова.

Первый Троицкий собор во Пскове был построен из дерева по велению равноапостольной княгини Ольги в середине X века:

"прииде блаженная Ольга близ реки, глаголешая Пскова, и ста на устии той реки… И внезапно преславное видение виде светлыми лучами осиеваемо место оное, пророчествуя, глаголяше: на месте сем будет храм Пресвятые Троицы и град велик зело и славен будет…"
Второй собор возвел в камне в XII в. Всеволод-Гавриил, первый князь Пскова. Облик этого храма приблизительно можно представить по иконе с образом князя у алтаря в Троицком соборе (Всеволод-Гавриил писан в рост, держащим на ладони модель храма).

[Spoiler (click to open)]Самым замечательным был третий Троицкий собор 1367 года (освящен 30 января 1368 года), сыгравший важнейшую роль в развитии местной архитектурной традиции. Реконструкция собора говорит о 25 (!) его престолах (с храмами Довмонтова города), одноглавии мощного храма и 32 (!) скатах его перекрытия.

Во время большого пожара 1609 года в соборе почти все погорело, но огонь совершенно не тронул раки с мощами Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея. В 1623 году в соборе поставлен вновь созданный дубовый Ольгин крест, вместо сгоревшего в пожаре 1609 года точно такого же креста равноапостольной княгини Ольги.

Нынешний Троицкий собор, четвертый по счету, был заложен в 1682 году на том же месте, где стояли предыдущие храмы. Строительство было завершено в 1699 году.

Храм двухэтажный. На северной и южной стенах расположены окна. В соборе были первоначально приделы благоверного князя Александра Невского и благоверного князя Гавриила Псковского, который освящен 8 апреля 1703 года. При архиепископе Симоне (Тодорском) в подклете собора устроен придел в честь равноапостольной княгини Ольги. Этот придел уничтожен пожаром в 1770 году.

Иконостас в главном храме семиярусный, резной, позолоченный, выполнен в конце XVII - начале XVIII веков. Верхние ярусы выполнены в конце XVIII - начале XIX веков. В 1759 году печерский монах Иасон «поправил» и вновь позолотил его.

Одновременно с храмом, отдельно от него, построена колокольня. Её основой является стоявшая здесь крепостная башня. Основу колокольни строили псковские мастера. Она перестроена в конце XVIII - начале XIX веков. Верхняя часть колокольни была деревянной, после пожаров 1770 и 1778 годов перестроена в кирпиче. Часы на башне впервые были установлены в XVIII веке, в настоящее время на башне часы немецкой работы, установлены в 1884 году.

В 1770 году для укрепления стен здания после пожара построены контрфорсы.

В XVII-XVIII веках подклет Троицкого собора стал усыпальницей псковских архиереев.

После завершения в 1836 году строительства теплого Благовещенского собора богослужения в Троицком соборе совершались только летом.

22 августа 1852 года открыт позолоченный центральный купол собора. Позолота производилась на средства, собранные среди псковичей по подписке, значительную сумму внес городской голова. В 1856 году вновь позолочен иконостас, обновлены иконы придельной церкви святого Александра Невского.

При входе в собор вместо деревянной в 1891 году построена каменная сторожка, здесь в ночное время находились сторожа собора. В 1894-1895 годах собор был снаружи оштукатурен. 22 апреля 1901 года состоялось полное освящение Троицкого собора, отремонтированного на средства Синода и собственные.

Церковно-приходского попечительства, приходской школы при Троицком соборе не было, поскольку не было прихода. Имелась богадельня на 9 человек при приписной церкви святых Жен-мироносиц.

В марте 1922 года началась кампания по изъятию церковных ценностей. Комиссия по изъятию ценностей дважды не могла попасть в Троицкий собор, их появление встречало возмущение и бурные протесты верующих. Только когда «комиссии удалось незаметно проникнуть в собор, изъятие всё же было произведено».

4 октября 1922 года в Троицком соборе проходил епархиальный съезд псковского духовенства. На съезд прибыли 80 человек. Обновленцы рассчитывали утвердить новую редакцию устава, которая позволила бы им захватить власть в епархии, устранить верных патриарху Тихону священников, однако их надежды рухнули, Псковская епархия осталась верна патриарху.

Уже в 1923 году собор оказался в рукахобновленцев. Согласно документам, управлял собором церковно-приходской совет, а сам собор назывался «Городским». Известно, что «обновленцам» не удалось увлечь за собой верующих. Об этом свидетельствует и письмо совета собора от 15 сентября 1924 года в губернский страховой отдел: «Ввиду несостоятельности совета из-за весьма скудных материальных средств, на которые едва-едва производятся расчеты с причтом, сторожами и острыми нуждами собора» он «категорически отказывается от уплаты за страховку», просил «снять с собора страховку на всё будущее время». В свою очередь, губернский страховой отдел 22 сентября 1924 года сообщал губернскому исполкому, что, «несмотря на все принятые меры, причитающиеся платежи по страховому сбору ... внесены в срок не были». Псковский губернский исполком 13 ноября 1924 года принял постановление о расторжении договора «с группой верующих, пользующихся Троицким собором», причина - «неисполнение группой верующих заключенного договора». Собор передан другому обновленческому составу церковно-приходского совета собора.

На заседании Псковского окружного исполкома от 15 декабря 1935 года заслушано ходатайство церковной двадцатки о закрытии Троицкого собора. Ходатайство решено было удовлетворить, «здание собора передать в ведение музея для организации филиала музея (антирелигиозного)». В 1938 году в соборе был открыт антирелигиозный музей. В соборе установили маятник Фуко, кощунственно выставили мощи святых.

В годы Великой Отечественной войны немцы разрешили Псковской Православной миссии открытие собора. Троицкий собор стал первым храмом, открытым старанием митрополита Сергия (Воскресенского) на Псковской земле. Службы шли каждый день утром и вечером, и храм всегда был полон народа. Провозгласив на оккупированной земле «религиозную свободу», фашисты надеялись, что открываемые храмы станут центрами антисоветской пропаганды. Но храмы стали центрами возрождения русского национального самосознания, православия.

1 января 1942 года в качестве пропаганды оккупанты организовали передачу собору Тихвинской иконы Божией Матери, спасенной из горящего храма в Тихвине. Однако протоиерей Георгий Бенигсен в присутствии немецкого командования в своей проповеди говорил о подвиге Александра Невского, освободившего Псков и Новгород от захватчиков. В пасхальную ночь 1943 года собор был переполнен молящимися, среди которых было много молодёжи. Службу возглавил экзарх митрополит Сергий, своей проповедью он вызвал у собравшихся слёзы умиления и радости. Эта служба транслировалась по радио. 21 ноября 1943 года состоялся грандиозный крестный ход с мощами Святого Всеволода-Гавриила, участники крестного хода несли чудотворную икону Божией Матери, хоругви, кресты.

При отступлении фашисты заминировали Троицкий собор. Мины-сюрпризы они установили даже у Царских врат. При разминировании собора погибли сапёры, был поврежден нижний ярус иконостаса. Взрыв мин, установленных в других частях собора, сапёрам удалось предотвратить.

После войны необходимые ремонтно-реставрационные работы в соборе проведены на церковные средства под руководством Юрия Павловича Спегальского. В официальных отчетах особо подчеркивалось, что «В плане работ на 1946 год Троицкий собор не числился».

Впервые после 1917 года в Троицком соборе встречали 23 июля 1946 года патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Многочисленные толпы народа с цветами пришли приветствовать Патриарха. Патриарх освятил вновь открытый в годы войны собор.

Директор краеведческого музея в докладной записке в областной комитет КПСС от 18 апреля 1962 года предлагал вновь превратить храм в музей под названием «Дом научно-технической пропаганды». Предлагалось вернуть в собор маятник Фуко, «оставив иконостас, оставить на месте мощи, оборудовать планетарий, создать выставочный зал». Однако закрыть собор советские власти не решились, собор оставался действующим.

В 1980-е годы вновь освящен придел святого Серафима Саровского, всё убранство придела выполнено по проекту архитектора С. П. Михайлова. Утраченная к этому времени часть изразцов снаружи восполнена петербургскими керамистами Е. Перлом и В. Цивиным.

В настоящее время кроме главного храма в соборе три придела: Казанской иконы Божией Матери, благоверного князя Александра Невского и преподобного Серафима Саровского. Южный придел в честь Казанской иконы Божией Матери освящен после уничтожения в 1960 году Казанской церкви. В этот придел перенесено все имущество Казанской церкви. Трехъярусный иконостас перенесен из церкви в с. Кунесть.


Фотографии в альбоме «Псков» Sergey Vasilev на Яндекс.Фотках



Collapse )
Лето

Путешествие по .... Россия. Томск. Часть 8. Город студентов.

Томск - студенческий город.
И поэтому здесь появился именно такой памятник!

Памятник студенчеству.(Описание взято из интернета).

Установлен в августе 2004 года на Новособорной площади.
Кроме скульптуры собственно св. Татьяны композиция включает в себя также мраморную колонну, на вершине которой стоит раскрытая книга и сидят двое детей.

Возле этого памятника каждый год 25 января (в Татьянин день) студенты пьют медовуху.

Когда в очередной раз областная Дума Томска вернулась к вопросу о памятнике студентам, напрямую обратились с просьбой к известному томскому скульптору Николаю Гнедых. Николай Петрович в качестве связующего образа всех поколений томского студенчества предложил святую Татьяну: «Если ваять студентов, то сразу возникает вопрос: каких студентов изображать? XIX, XX или XXI столетия? Тогда как святая Татьяна дорога не только прошлым, но и будущим поколениям студенчества». Аргументы скульптора убедили градостроительный совет, и было решено, что Татьяну отольют в бронзе и установят на Новособорной площади, на будущей Студенческой аллее.

Но аллея осталась только на бумаге. А Татьяна стоит. Правда, по ходу ее материализации произошли существенные изменения. Николай Гнедых предполагал изваять святую в одежде древней римлянки, а на ионической колонне — символе храма науки — должны были сидеть ангелочки и держать раскрытую книгу. Но художнику пришлось учесть мнения спонсоров и спикера областной Думы Бориса Мальцева, который лично курировал возведение памятника. В результате образ святой был приближен к образу курсистки бестужевских курсов, а у ангелочков — отпали крылышки... (Хотя я их почему-то вижу на фото)))

Зато появилась двусмысленность. Студенчество быстро сориентировалось и дало свое, меткое, название памятнику — «Татьяна залетела» или (как вариант) «Мать-одиночка». Местные шутники-поэты до сих пор посвящают изваянию ироничные вирши. Тем не менее, за пять лет Татьяну полюбили не только студенты, но и обычные жители нашего города. Кто вложит в ее свободную руку букетик весенних цветов, кто — записку, кто — потрет на счастье подол ее платья... Последнее, говорят, хорошо помогает перед экзаменом.




Collapse )
Лето

Путешествие по России. Подмосковье. Одинцовский р-н. Церковь Михаила Архангела в Михайловском. (Ч.1)

Объединяя и систематизируя свои записи нахожу места про которые еще не рассказывал. Вот еще одно такое место. Это - Церковь Михаила Архангела в Михайловском. Дата основания - не позже XV в. Дата постройки последнего здания - 1881-1887.
Типовой одноглавый храм в псевдорусском стиле с трапезной и колокольней, выстроен при помощи купца В. П. Ануфриева. В трапезной приделы Боголюбовской Богоматери и Александра Невского. Закрыт в 1940. Открыт в 2000 году.
Предлагаю поглядеть на этот красивейший храм.



Collapse )
Лето

Путешествие по .... Беларусь. НГ - 2013. Витебск. Храм святого Александра Невского.

В центре Витебска, на площади 1000-летия Витебска стоит деревянный храм. Это Храм святого Александра Невского. Летом 1992 года началось возведение Александро-Невского храма как временного, до завершения строительства Свято-Благовещенской церкви. Первая Божественная Литургия совершена 7 января 1993 г., а 6 декабря 1995 г. освящен престол.
Храм построен в ретроспективном стиле, сочетая в себе традиции белорусского и северного деревянного зодчества (дань памяти Новгородскому периоду жизни св.Александра Невского).
Мы с Олькой посетили его. Впечатления самые положительные. Небольшой храм, в котором веет душевной теплотой. В связи с приближением Рождества чудесный запах воска и хвои.



Collapse )
Лето

Путешествие по .... Беларусь. НГ - 2013. Гродно. Синагога.

Есть в Гродно и Синагога.
Вот история (которая взята ОТСЮДА):

[Нажмите, чтобы прочитать историю.]Большая Хоральная синагога на Большой Троицкой, или Главная синагога, действующая синагога в центре города Гродно.
В начале прошлого века в Гродно было 44 синагоги. Центр гродненского еврейства в 19 в. находился на ул. Жидовской (современная Троицкая), где и размещается синагога. У нее долгая история. Уже в XVI веке на этом месте стояла деревянная синагога. По инициативе раввина Мордехая Яффе первая каменная синагога в Гродно была построена в 1575-1580 гг. Для её строительства в Гродно приглашался итальянский архитектор Санти Гуччи. В результате пожара в 1617 году эта синагога была полностью уничтожена. Вскоре после пожара, после разрешения польского короля Сигизмунда II, евреи построили новую синагогу на месте старой. Вторая синагога просуществовала дольше, но повторила участь предшественницы. После сильного пожара от синагоги сохранился лишь большой молитвенный зал. Огонь не единожды приносил беды евреям Гродно. В пожаре 29 мая 1885 года погибли сотни еврейских домов, десятки улиц, шесть синагог и приют для сирот. В июле 1900 года большой пожар вновь уничтожил сотни еврейских домов и 12 синагог. После всех разрушений и пожаров иудеи собственными силами восстанавливали храм.
Синагога, построенная в начале ХХ века, включила в себя остатки «божницы» 70-х годов XVI века, сильно пострадавшей во время пожаров 1885 и 1900 годов. По предположению гродненских историков, основная часть здания - это старая синагога XVI века. В начале XX в. был существенно видоизменен лишь главный фасад храма. Поэтому у здания, построенного в стиле русского модерна ХХ века, интересен не только главный фасад, но и архитектура боковых, примыкающих зданий.
Гродненская синагога начала ХХ века представляла собой целый комплекс, включающий и вспомогательные строения, и прилегающую к зданию территорию, обнесенную оградой. Синагога состояла из двух корпусов, расположенных перпендикулярно: ритуального (литургического) зала и перпендикулярного ему трехэтажного корпуса, включающего входной комплекс и различные вспомогательные строения. Объем ритуальной части на уровне первого яруса имеет свои боковые пристройки. Стены на уровне второго яруса украшены пилястрами, плоскими арочными нишами с высокими арочными окнами. Завершается эта часть синагоги высокой четырехскатной крышей. Кирпичное трехэтажное квадратное здание накрыто двускатной крышей. Главный фасад фланкирован квадратными в сечении башнями, килеобразными завершениями и четырехскатными сомкнутыми куполами. Фасады богато декорированы профилировкой. Главный зал с боковыми низкими нефами занимает всю высоту объема. В центре стоит бима, столбы которой поддерживают крестообразные перекрытия с нервюрами. В восточной стене, в неглубокой пятигранной нише - алтарь, вдоль западной - галерея для женщин. Интерьер декорирован лепным окантованным орнаментом в готической трактовке.
Большая Хоральная синагога Гродно была закрыта с приходом советской власти, в 1940 году. Во время войны она оказалась разграблена, фасад здания пострадал от пуль и осколков снарядов. Богатому внутреннему декору здания был нанесён серьёзный ущерб. В период немецкой оккупации Гродно синагога, находившаяся в центре еврейского гетто № 1, использовалась нацистами как место сбора евреев перед отправкой в концлагеря и на расстрелы. Гетто располагалось в центральной части Гродно, в пределах улиц Переца, Виленской, Найдуса и Замковой. Трудно представить, что через великолепное здание синагоги прошло большинство обреченных на уничтожение гродненских евреев. Из двух гродненских гетто группами людей сгоняли в синагогу, а отсюда пешком (вернее, бегом, да еще и с песней) гнали в пересыльный лагерь в Колбасино или на железнодорожную станцию для отправки в концлагеря - Треблинку, Освенцим, Майданек. Когда в феврале 1943 года последние две с половиной тысячи обитателей гетто отправили в лагерь смерти, в гетто № 1 оставались немногие: обитатели маленькой больнички и члены юденрата. Всех больных и медицинский персонал - более 40 человек - выгнали во двор больницы, поставили напротив сидящих на стульях коменданта гетто Визе и коменданта лагеря в Колбасино Ринцлера, и те, не вставая со стульев, выпустили по ним несколько очередей из автоматов. По некоторым данным, в Гродно было 29 тыс. евреев, из них в живых остались менее 200 человек. В марте 1943 года Гродно был объявлен «свободным от евреев».
На территории Гродненской области находится не менее 45 братских могил, 7 еврейских кладбищ - всего не менее 72 мест массового уничтожения евреев. В марте 1992 года на улице Замковой, на месте входа в гетто № 1, установлена мемориальная доска.
Все послевоенные годы это величественное сооружение не ремонтировалось. В нем размещались склады пищевого комбината, аптечного управления, а позже - художественно-промышленные мастерские. С 1991 года здание синагоги было передано иудейской религиозной общине Гродно. Сейчас памятник истории и архитектуры евреи опять начали восстанавливать своими силами.
Пока идут ремонтные работы, синагога продолжает работать. Иудеи здесь собираются на большие праздники, возрождают и древние традиции. Необходимо отметить, что эта синагога - пока единственная в Беларуси, в которой практически полностью восстановлена отделка молитвенного зала. Усилиями общины сделан ремонт кровли, главного фасада, восстановлено водоснабжение, электроснабжение, канализация. Восстановили пол, остеклили окна. Большой молитвенный зал был отремонтирован, отреставрированы угловые колонны, своды, великолепная лепнина и декоративная отделка. Понятно, что для полного восстановления здания нужны огромные средства - их не хватает. Отопление здания, увы, фактически отсутствует, работают лишь временные печи, которые в холод позволяют собираться для молитвы. Храм в центре города, а ближе подойдешь и уже на окраине, уже виден обрыв и река, возле нее и теплее, и уютнее, от нее веет входом в другой мир.
В Гродно евреи поселились впервые в конце XV века, о чем свидетельствует привилей кн. Витовта, а уже в XVI веке они имели свой храм. Главная синагога Гродно - памятник архитектуры XVI века, уникальнейшее сооружение на территории не только Белоруссии, но и Европы в целом, претендент на включение в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Здесь была резиденция главного раввина. Сохранился только большой молитвенный зал, здесь пел хор мальчиков. Отсюда и название - Хоральная синагога. Гродненская синагога - одна из самых крупных в Европе. И самых красивых. Несмотря на финансовую помощь семьи Рор (США), поддержку международного фонда «Ор Авнер», организационные усилия раввина Гродно Ицхака Кофмана и участие в ее восстановлении членов гродненской общины, на сегодняшний день она лишь выведена из «критического» состояния. Ее реконструкция требует больших денег, а их нет...
Сегодня синагога используется для ежедневных служб, для праздничных собраний, занятий и встреч. История здания, его возраст и красота привлекают множество посетителей, как еврейской, так и других национальностей из Беларуси и всего мира.

Я предоставляю фотографии синагоги. Только с улицы.



Collapse )
На этом заканчиваю фоторассказ про Гродно, но продолжение рассказа про Беларусь следует....
Лето

Путешествие по .... Беларусь. НГ - 2013. Ивье. Православный храм.

Беларусь , в основном, православная страна. Но так исторически сложилось, что в Ивье православие – это самая молодая религия. Здесь даже церкви никогда не было. Ее открыли лишь в 1995 году, и освящал новый храм Патриарх Алексий Второй. Не каждый Храм в России сможет похвастаться тем, что в нем бывал Патриарх Всея Руси, а уж за границей России - тем более. Само здание не новое, когда-то здесь был роддом, потом ясли. Не случайно теперь и имя церковь носит в честь священномученика младенца Гавриила.

[Нажмите, чтобы прочитать историю Святого мученика младенца Гавриила]Святой мученик младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский), сын благочестивых крестьян Петра и Анастасии, родился 22 марта 1684 г. в селе Зверки. Крестили его с именем Святого Архангела Гавриила в храме тогдашней Свято-Успенской Заблудовской обители, одной из немногих в Западно-Русском крае, сохранивших верность Православию от посягательств латинян. Младенец Гавриил отличался от других детей необычными для его возраста качествами души. Он рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность более к молитве и уединению, нежели к детским увеселениям и играм.
Родители младенца Гавриила под натиском иноверцев свято хранили православную веру, несмотря на притеснения которым подвергались тогда православные Белой Руси, не желавшие принимать унию с латинянами. Они желали служить Богу и жить по его заповедям, воспитать с малолетства единственное дитя, чтобы и оно свято хранило православную веру и семейные традиции. Большое влияние оказывала на святого младенца Гавриила близость монастыря, в котором во время богослужений созревал духовно, учился молитве и познавал Бога будущий мученик.
Младенец Гавриил – религиозный, любящий родителей, невинный мальчик стал жертвой зла и иудейского изуверства. В 1690 г. семью постигло величайшее горе. 11 апреля, когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле, в дом забрался иудей-арендатор. Он приласкал дитя и тайно увез его в Белый Сток, где младенца предали мучению. Иудеи заточили младенца Гавриила в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок для выпускания крови. После чего младенец мученик был распят на кресте, установленном в корыте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови.
Когда ребенок скончался, иудеи тайно вывезли его бездыханное тело в поле и бросили у опушки леса, вблизи села Зверки. К телу прибегали голодные собаки, над ним кружились хищные птицы, но собаки не только не растерзали его, но охраняли даже от птиц. Через девять дней после убийства православные жители Зверков обнаружили нетленное тело мученика младенца Гавриила. Во время следствия выяснились обстоятельства ритуального убийства, которое совершили иудеи, они были найдены и наказаны; в мемуарах городского Заблудовского правления оставлена соответствующая запись.
Видный богослов и историк Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский (+1866) в известном труде "Жизнеописание русских святых, чтимых Православною Церковью" под 20 апреля писал: "Жид Шутко, арендатор Зверков, приласкал к себе дитя, завел в свой дом и увез его в Белый Сток; здесь сбежавшиеся жиды мучили отрока без милосердия. Внеся его в темное место распяли и пустили из боку кровь, потом кололи его разными инструментами, пока не выпустили всей крови, а мертвое тело бросили в поле. По ране в боку и другим признакам очевидно было, что кровь выпущена из отрока изуверством жидовским. Жиды судебно изобличены в преступлении".
В этой же книге помещен рисунок академика живописи Ф.Солнцева, на котором изображены мучения младенца Гавриила. Младенец мученик изображен распятым на большом кресте. Крест укреплен в корыте, в которое струйками течет кровь из ран от гвоздей в руках, ногах и из исколотого тела. Все тело в кровавых пятнах, рубашка спущена до пояса, корыто поставлено на подставке. На полу лежат: молоток, клещи, два ножа; один из них с острым концом.
Подробное описание мучений младенца Гавриила можно также прочитать в книге "Святая юность. Рассказы о святых детях и детстве и отрочестве святых" (издана в 1913 году, переиздана Международным издательским центром православной литературы в 1994 году). В ней рассказывается: "Евреи распяли шестилетнего православного младенца Гавриила. Он был прободен в бок, и из него по каплям выточили кровь. По поверью, ходящему между христианами и подтвержденному, к сожалению, многократными случаями, некоторые изуверские иудейские секты нуждаются для приготовления опресноков в крови невинных христианских детей. С этой целью заранее намечается жертва, обыкновенно ребенок из бедной семьи. Евреи заманивают его к себе и, держа стоя и заткнув ему рот, острыми инструментами колют его так, чтоб из жил его вытекла вся кровь. Потом, обескровленного убивают его и бросают непогребенным".
Жители Заблудова, еще ранее жаловавшиеся на "усиление жидов в их городе", были убеждены, что младенец погиб в результате ритуального убийства, совершенного иудеями в Белостоке. Тело замученного младенца Гавриила при стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ кладбищенского храма в Зверках и пребывало здесь около 30 лет.
В начале XVIII века по всей территории Белостокского уезда прошел мор. Людей едва успевали хоронить, в селе Зверки умерших детей старались положить поближе к могиле младенца Гавриила, чувствуя необычную благодать этого места. Однажды во время погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению, тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православного верующего народа, усиливая почитание мученика младенца Гавриила. Это было в 1720 г. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого мученика младенца Гавриила и окончание эпидемии, что послужило поводом к его почитанию.
Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки. В 1746 г. сгорела сельская церковь в Зверках, но мощи остались неповрежденными, частично обгорела только ручка. Но это, несомненно, произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе, ибо когда св. мощи были перенесены в Заблудовский монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.
В 1752 году архимандрит Слуцкого монастыря Досифей (Голяховский), наместник киевского митрополита составил и до наших дней используемые тропарь и кондак.
9 мая 1755 г. ввиду напряженной обстановки, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения, по благословению киевского митрополита архимандрит Михаил (Козачинский) перенес мощи Святого мученика младенца Гавриила в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь в Минской губернии (один из важнейших центров православия в Западном крае). Он составил стихотворное повествование о младенце мученике Гаврииле, в котором были слова как бы вложенные в уста самого младенца мученика, извещающего людей о своих мучениях: "Когда из других мест жиды прибежали,/ То бесчеловечно меня там мучить стали,/ Внесли меня в темный подвал на страдание/ И, распяв на кресте, кровь из бока выпускали,/ Потом кололи все мое тело,/ Пока хоть каплю крови оно имело".
Крестный ход со св. мощами – раку несли на руках, – величественно прошествовал более 300 верст. К дороге, по которой проходил крестный ход, пришел многочисленный православный люд с далеких и близких мест. Православные христиане, стоя по обе стороны дороги на коленях, со слезами на глазах просили святого о помощи и даровании им силы на сохранение веры отцов, Святого Православия.
Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперстный крест. Пальцы исколоты, на теле рваные раны. У раки висела доска, а на ней на церковно-славянском и польском языках надпись: "Мощи младенца Гавриила Гавделюченко из села Зверки графства Заблудовскаго, рожденного 1684 года марта 22 дня, а замученного от жидов в Белом Стоку 1690 года апреля 20 дня. О сем, кто хощет пространнее ведати, отсылается до книг правных Магдебургии Слуцкой. 1755 года мая 9 дня, за благополучным княжением сиятельнейшего князя Иеронима".
В 1820 году мученик младенец Гавриил был причислен к лику святых Российской Православной Церковью. В 1855 году была составлена молитва мученику младенцу Гавриилу, игуменом Модестом, ректором Слуцкой семинарии.
Всё вы можете прочитать на странице ЗДЕСЬ

А я представляю фотографии сделанные как снаружи, так и внутри храма, сделанные с благославления настоятеля храм иерея Вячеслава Пашкевича.



Collapse )
Лето

Путешествие по .... Беларусь. НГ - 2013. Ивье. Липнишки. Костёл Св. Казимира.

Итак, второго января, я с Олькой выехали из Лиды в Ивье, и проезжая мимо селения Липнишки я заметил очертания храма. Какого не понял, а так как время до встречи с экскурсоводом ещё было, мы решили посмотреть. Как оказалось - это Костел Святого Казимира. Место довольно известное не только в Белоруссии.
Историю костела можете прочитать ниже.
[Нажмите, чтобы прочитать историю костёла.]В белорусском поселке Липнишки, который находится в Ивьевском районе Гродненской области, есть интересный костел. Его история берет начало в 1510 году. Основан храм был польским королем Сигизмундом I Старым. Первоначально он был деревянным и, вероятно, назывался костелом Святой Анны. В период Северной войны святыня была уничтожена – сгорела. В 1804 году в Виленском направлении был возведен новый храм, который опять-таки не сохранился. Сейчас на месте также сгоревшего костела располагается часовня.
Храм из кирпича и гранита начали строить в Липнишках только в 1900 году. Средства на возведение нового сооружения выделил барин Вольский. Кроме того, какие-то суммы жертвовали на строительство и сами прихожане. Костел был завершен только 27 лет спустя. Такой длительный период строительства связан с тем, что работы велись лишь в летние месяцы. Камни для храма привозили с полем на повозках, запряженных лошадьми и волами. По некоторым данным, материал для строительства привозился даже с руин Гераненского замка. Все камни обязательно отесывались и мылись вручную.
Интересным способом производилось строительство башни костела: чтобы поднять камни наверх, использовали специальный настил, по которому груженные стройматериалом лошади поднимались на нужный уровень. За архитектурные работы по воздвижению костела Святого Казимира отвечали специалисты из Франции, за строительные – из Польши. А непосредственно в строительстве были задействованы жители городка и близлежащих поселков.
Сегодня костел представляет собой памятник архитектуры неоготического стиля. Освещен храм в честь Святого Казимира, который считается защитником Беларуси.

А я как обычно предлагаю фотографии...

[Нажмите, чтобы посмотреть все фото]
Collapse )


Продолжение следует...

Лето

Путешествие по России. Подольский район. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах.

Ну вот и я побывал там, где,наверное, уже побывали все...Но лучше поздно, чем никогда.

Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в усадьбе Дубровицы Подольского района Московской области является одним из самых неординарных памятников церковного зодчества рубежа XVII–XVIII вв. Ни один другой подмосковный храм не является столь загадочным, как этот. Нам доподлинно неизвестны ни автор этого шедевра, ни мастера, трудившиеся здесь. С уверенностью можно сказать лишь, что над созданием храма в Дубровицах трудились как иноземные, так и русские мастера.
Строительство Знаменской церкви относится к временам, когда усадьбой Дубровицы владел воспитатель Петра I князь Борис Алексеевич Голицын. В 1689 г. он был оклеветан перед царем и тот повелел ему удалиться к себе в деревню. Гнев государя прошел довольно быстро, и уже в 1690 г. Борис Алексеевич был вызван в Москву и ему пожаловано боярское достоинство. Считается, что именно в знак примирения с Петром I князь и решил воздвигнуть новый белокаменный храм в Дубровицах.
Информация взята с сайта Храма.
 
Я предлагаю Вам посмотреть фотографии.
Фотографии в альбоме «Дубровицы, 18.11.12» Sergey Vasilev на Яндекс.Фотках




Collapse )
9 мая

Путешествие по России. Можайский район. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Поречье...

Однокупольная кирпичная церковь с колокольней - хороший образец стиля классицизма - была построена на средства графа Л. К. Разумовского в 1804-1819. В трапезной приделы Усекновения Предтечи и Алексия, человека Божия. Закрыта в кон. 1930-х, занята складом, открыта в 1993, отремонтирована.

Фотографии в альбоме «15.11.12» Sergey Vasilev на Яндекс.Фотках



Collapse )

Лето

Путешествие по России. Одинцовский район. Село Локотня. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Локотня — село в сельском поселении Ершовское Одинцовском районе Московской области на трассе Руза — Звенигород в 18 километрах . В селе расположена церковь Покрова Пресвятой Богородицы.
Каменная одноглавая церковь эклектичных форм с трапезной и колокольней, выстроенная по типовому проекту. Построена в 1877 году, вместо известной с XV в. деревянной церкви в соседнем селе Покровском, сгоревшей в 1913. В трапезной были приделы Никольский и Семи Отроков Эфесских. Закрыта в 1930, с годами пришла в тяжёлое состояние. Открыта в 2002, отремонтирована.


Фотографии в альбоме «28.09.12» Sergey Vasilev на Яндекс.Фотках



Collapse )